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如何看待俗语"穷山恶水出刁 民"？-知乎用户的回答：谢邀。严格来说，这么讲是有一定道理的，但关键是怎么... 如何看待俗语"穷山恶水出刁 民"？
知乎用户的回答

谢邀。

严格来说，这么讲是有一定道理的，但关键是怎么理解。

"穷山恶水"是环境，"刁民"是受环境影响的结果，"出"实际上指出的是因果关系。即，如果换一个环境，让原本可能成为所谓"刁民"的人过上另一种生活，也就不至于如此。

统计上看，偏僻、发展落后的地区，违法现象会更频繁。

这是一个事实，但关键是如何解释这背后的关系，以及"穷""恶"的山水，究竟在多大程度上是人为选择和构建的。

一种观点认为，是因为蠢、坏这种顽劣根性，所以才穷，所以才被统治。

相对地，另一种观点认为，是因为被统治，所以才穷，所以才变得蠢、变得坏。

前一种观点，也就是许多人挂在嘴边的"人性论"、"等级论"，结果自然会导向（哪怕仅仅是精神胜利的）居高临下的审判和伪善；后一种观点，可以联系到"从现实意义上，人是一切社会关系的总和。"是不是很熟悉？

实际上，对于当前广泛开展的扶贫活动，背后也逃不开这个逻辑：贫困不仅是贫困者的问题，而是和很广泛的一大片区域和群体都脱不开关系，他们不仅是果，更是因。要真正解决贫困问题也必须重整相关的组织结构。

题主想真正理解透彻，不妨思考思考如下几个问题：

如果仅仅是孤立地处理局部贫困问题，可行吗？有什么问题？

如果将贫困者视为下等人、贱民，用饲喂乞丐的做法从外部去施舍，可行吗？有什么问题？

如果让贫困地区、贫困户发挥主体性，去积极地发展、致富，可行吗？又会有什么问题？

当然，这些太过抽象，如果想要更具体的答案，就需要去查相关历史资料了。