李子柒在油管上拥有 700 多万用户，老外看不懂中文也追，这是不是一种成功的文化输出？-大白羊i的回答：... 李子柒在油管上拥有 700 多万用户，老外看不懂中文也追，这是不是一种成功的文化输出？
大白羊i的回答
李子柒的"不言、化物"，是标准的华夏坤道
声明：非原创，文章转载自公众号：泰山水敢当
世界上大部分人，都厌恶抽象，喜爱具象.
看看下面两幅画。
这两幅画，作者均是国内著名的一线画家。
第一幅是描述黄河的抽象作品，作者是段正渠老师。第二幅是人物肖像，作者是冷军老师。
不出意外，很多人会欣赏第二幅人物肖像。
很明显，冷军老师的作品大家看得明明白白的，一个活生生的大美女，而段正渠老师的画，很多人都不知道画的是个啥？
这其实是非常正常的现象。
《黄帝阴符经》云：心生于物，死于物，机在目。这个目，就是眼睛的意思。
大部分人在信息接受方面有一个特点：基本上都信奉"眼见为实，耳听为虚"。所以有人讲，人虽有八触，但确实是视觉动物。这是有原因的。
我曾经在拙文《伐生与天刑》伐生与天刑中谈过这个问题，人选择眼睛作为与外界联系的最主要信息通道，主要原因是为了保护大脑。
整个宇宙，实际上就是一个全维度立体意识海洋。这些纷乱繁复的意识，每时每刻都在生、化、变。
而物质，也是一种意识。物质是时间轴上相对固定，结构化的意识。
人类所处的天地之间，信息浩若烟海，为了避免大脑被外界信息所"撑爆"，天地为人类的信息交互初始设置为：单向的"目力所及"。
换言之，外界信息无限，人脑的信息处理能力有限，所以在信息接受环节必须设立安全阀，防止人脑的光循环结构被信息撑爆。人眼的结构，本质特征就是信息保险阀。
人眼这种单向信息接受结构，即只能接受外界的光线的反射，而不能双向相互输出的特征，有效地保护了人脑不被信息海洋所攻击。这是一种本能的人体保护基层设置。
一句话，用眼睛看，来获得直观的外界信息，是人的信息底层初始最优设置。同样原因，绝大部分人，都喜欢具象，厌恶抽象。陈丹青说，这是因为大多数人都比较浅薄，不懂艺术。
个人感觉，陈丹青愈来愈像个公知。
尤其随着自己的话语权的生长，这种污蔑普通劳动人民的言论越来越多。
喜欢具象，厌恶抽象，是人的共性，与人的艺术修养虽然有关系，但没有直接联系。具象图形，表现形式比较浅显直白，一览无遗，对人脑的信息处理要求比较低。而抽象类图像的表达方式，与日常客观生活有距离，对人脑的信息处理负荷较重。
说白了，看具象图像不费脑子，感觉舒服，但是阅读观察欣赏抽象类图像，则需要动脑子，动脑子就意味着需要耗费心神，对神弱之人，明显是个负累。这就是为什么抽象画，虽然在市场上不如具象画喜闻乐见，但是在学术界备受推崇的根本原因。
因为老百姓与艺术家对绘画的诉求不同。
老百姓看画，其实就是图一乐，要求比较简单，看懂是啥就可以了，大部分是基于一种猎奇心理。
对艺术家而言，绘画是一种心灵表达的手段。画家就是一个创世主，绘画作品就是画家在画布上用画布颜料创造的小世界，所以，作为绘画艺术，作品须虚实相生，小世界与大世界同构相互嵌套，同气相合，契合度高，才是好作品。
所以，具象绘画在表达上有点乏力，即一般的具象绘画由于太写实，太肯定，太明确而丧失了一部分艺术张力。
说得明白点，抽象绘画虚实相生，与外部世界的契合度更高一些。普通人又不搞学术，看画，就是为了消遣，挂画就是为了装饰，抽象画对大家而言，看起来费劲，所以这很正常。
李子柒的视频，之所以传播率很高，主要原因之一就是具象而明白，一句话接地气。华夏文明起源于天文，我们华夏民族信奉天道文明。
但是，随着时代的发展，大家对什么是天道文明，普遍没有感性的认识，仅有的也只是停留在纸面上，沦为学术范畴。
换言之，中华的天道文明，在文化传播普及层面，效率低下的原因之一，就是曲高和寡，非常得不接地气。很多人，既不能在理论上理解传统华夏文明，在生活中也感受不到传统的华夏文明。
原因很简单，因为近二百年以来，整个世界东学西渐，基本上以西方人的科技文明为主导。西方人的现代科技文明的本质，是器物文明。
何谓器物文明？
有人说，中国的传统文明就是农业，而器物文明就是工业。这种说法，虽然听起来蛮有道理的，其实经不起推敲。
中国的天道文明是源头不假，但是华夏圣人设立的人道文明才是以农业为主体，而且中国的人道文明并不仅仅指农业，也包括工业。
讲中国古代没有工业，没有资本主义，这其实都是学术浅薄的论调。西方现代工业技术，其实都是中国明朝时期被传教士偷窃到西方的。至于西方现代资本主义，其实就是中国古代的重商主义嘛。
但是，由于华夏圣人很早就意识到重商主义的危害，所以，设置了"士农工商"的社会排序顶层设计，所以，中国的资本主义始终是"非主流"，被历朝历代所遏制。
但是，到了明朝，中国的东林党与商人河流，重商主义改头换面，粉墨登场了。为了规避皇权的打击，东林党官商联合体在海外设立了备份基地，这些备份基地，就是西方现代工业文明爆发的引火索。
（蒙古人西征，是东学西渐的开始。）
同样，大航海技术，根本不是葡萄牙人发明的，蒸汽机，也不是瓦特发明的。西方人，从本质上讲，其实是一伙窃贼。
关于西方人的技术剽窃，文明造假，这里就不发散了。西方现代的工业文明，其本质就是器物文明。器物文明，向来是华夏文明一直反对的。
庄子天地篇有云：子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。子贡曰："有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？"
为圃者仰而视之曰："奈何？"曰："凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。"为圃者忿然作色而笑曰："吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。"上文中国的"机械、机事，机心"指的就是器物文明，就是科技。华夏文明为何反对器物文明呢？
答案可以从这篇文章中找到：有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。这段话的逻辑非常清楚，机械导致机事，机事导致机心，机心导致纯白不备，导致神生不定，神生不定，则是不合道的。
神生不定，换成现代话，就是浮躁。道之所不载，就是不合道。
在华夏文明看来，不合道，就意味着灾祸不远了。何谓合道？
华夏文明信奉天人合一，天人同构，嵌套文明。小道遵从大道。以在路上开车这个小道做比喻，所谓合道，就是开车的时候遵守交规，严格按驾驶制度来。
这里的"道"，即交规，即道路实际状况，即驾驶员守则。这些保证驾驶安全的因素，都是开车这件事的"道"。如果一个人开车很随性，不尊交规，不尊驾驶员守则，不观察道路实际状况，就是"驾驶汽车"这个系统内的"不合道"。很明显，如此开车骚操作，早晚要出事。依照我们华夏文明的视角看，器物文明，早早晚晚要出大事。
器物文明，以人的欲望为驱动，不择手段，发展升级器物，来作为人的竞争，做辅助手段，最后的结果就是"为物所役"，即人变成物的奴隶。
具体例子，就是器物文明发展到今天，出现了可以让人类同归于尽的大杀器——核武器。
有些"地球圣母婊"的言论非常可耻，动不动就说什么核武器可以毁灭地球云云，这纯粹是胡说八道。
大家一定要明确一个道理：地球人类费劲巴拉研究出来的高科技武器——核武器，只能毁灭人类自身，而绝对毁灭不了地球。核武器的出现，充分表明，人类目前的器物文明，即西方所主导的科技文明，其实算是人类发展中的误入歧途。中国在一千年以前，就有圣人（孟子）提出：要警惕器物文明的危害……神生不定者，道之所不载也。
现在的西方器物文明的发展，恰好验证了圣人的担忧：以人役物始，被物所役止。
其实，这种担忧，正愈来愈被更多的人所认识。当然，这种认识是有程度差别的，因人而异。
认识比较浅的，开始节食运动，低碳出行。
认识稍微深刻点的，开始改变旅游方式，抛弃缺氧的西藏，入驻民宿，逐步贴近大自然。
更深刻的，索性在农村租赁一个农家院子，开始模仿古人的"田园耕读生活"。李子柒，则是其中佼佼者。
李子柒，在我看来，其实就是一个标志的华夏文明视角下的：合道者。合的什么道？
坤道。即李子柒的视频，理念上秉承的是华夏文明中的坤道。何谓坤道？
地势坤，君子以厚德载物。
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传，分为大象、小象。大象是解释卦象立义的，小象是解释六爻辞的。这个句子，分别出自乾坤两卦的"大象"。（乾卦）象曰：天行健，君子以自强不息；（坤卦）象曰：地势坤，君子以厚德载物。坤，是《周易》中的一个卦象，作为与"天阳"相互对立的一个因素，主要含义是：地阴。这个地，不仅指地球，而是指含蓄，内敛，温养，包容等世界一切闭藏之象。
即所谓：致虚极，守静笃。厚德载物的厚，其实就是形容积蓄的程度。所谓"厚积薄发"就是这个意思。这里面蕴藏着事物的阴阳转化之理。
华夏的坤道，其实与农业文明的确有关。
坤道的关键词，就是喂养，土地，农业，母亲，保护，守护，包容，坚韧，顽强，不屈，无私等。坤道，就是母性文明。这就是"娶妻当娶李子柒"的由来。李子柒视频中就是秉承的华夏坤道的理念。不言、化物，是李子柒坤道中的比较突出的特征。道德经第第四十三章：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间[jiàn]，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。这就是所谓圣人行"不言"之教的原因。第二，李子柒的视频中，艺术表现形式非常含蓄，全部是冷静客观的画面表述，人声画外音基本没有，有的全部是自然天籁之声。
我将之概括为"不言"。大音希声。不言，并不是不说话，而是有点类似于"知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。"而李子柒视频中所变现的，更贴切的表述应该是"敏于行而讷于言"。
看过李子柒的视频，除了美轮美奂的田园画面，大家都对李子柒的亲力亲为，心灵手巧，感叹不已。
加上前面客观静谧的艺术处理，非常符合"敏于行而讷于言"这句话的字面意思。
当然，这句话的原意或许是孔子对君子说得少做得多的推崇。
反映在李子柒的视频中，"敏"字就不能肤浅地理解为"敏捷"，同样"心灵手巧"也不是"敏于行"的注脚。这远远不是一个"心灵手巧"的词语所能表达。
看过李子柒视频的都知道，李子柒的手工制造，虽然是地道的传统制作，但是丝毫没有匠气。这一点，非常独到。
很多人都说，李子柒不可复制。原因除了李子柒精益求精的制作精神，更重要的是她的实践内核比较高维。她实践的是华夏坤道。
有道无术，术尚可求；有术无道，止于术；李子柒是有道有术。道术相依相宜。李子柒的术，就是化物。
化物的本质就是"合"其"物性"。物性，是什么？有人讲，这还不知道？
物性就是事物最本质的特性嘛，例如物理性质，化学性质。我的理解比较文科化，物性就是一个物的灵魂。
举个例子。一支竹子的物性是什么？
翠绿，挺拔，高洁，奉献。
用这些词描述，没毛病，但都显得空泛。要想知道一支竹子的物性，不能纸上谈兵，即不能机械的定义。物性，既然是物的灵魂，那么物性就是活的。物性，不能定义，只可以用人的灵魂去体会。体会物性，正确的打开方式是：
在一个微雨蒙蒙的清晨，穿一身舒适的宽松衣衫，着木屐，戴青笠，独自一人，走上家乡的后山，那里漫山遍野都是郁郁葱葱的绿竹。
走进雾气弥漫的竹林，吸一口负离子爆棚的空气，闭上眼睛，用自己的脸颊贴近一颗绿竹的主干，任主干上的水滑过自己的下巴，流过自己的脖子，进入自己温暖的胸膛，在那里，用自己的心去感受：一支竹子，立在五月的雨里，是什么心情。
这是一种比较文艺的体会物性的方法。李子柒则用了最传统的方式来"合物性"。李子柒的化物之道，就是"人物合一"。何谓"人物合一"？举个例子。
李子柒做的那个青竹椅子，点击率很高，为何？当然原因很多，共鸣啦治愈什么的，不一而足。我谈谈个人的感受。
姑且用第一次看李子柒这个视频后，自创的一首诗来描述吧：
"斫竹的声音慢慢地消失，倾倒的青竹，在少女青春的肩膀颤抖着远去，竹林里没有眼泪，也没有哭泣，每一株青竹都明白，它们并没有死去，它们依然活着。不过是产生了生命的位移从山林到民居从绿植到床椅它们正用一生渐变的翠绿与那个汉服少女与白头老妪相互偎依"李子柒的"化物"之道，说得理科科一点，其实是人文情怀，以人为本。竹器的基本特征是功用，即功能性。器物是为人所用的，这就是以人为本。竹子，看起来，再赏心悦目，不当吃不当喝，只有具备人类的功用性，才有真正的意义。李子柒用最自然最传统的方法斫竹为器，不矫情，接地气。这就是李子柒"化物"之道，感染无数人的原因。人类发明器物，初衷就是拿来用的，而不是用来"膜拜"、搞淫祀的。拜物教，是极其蒙昧的。
那些恋物癖，收藏癖，都是为物所役，占有物的同时，沦为欲望的奴隶。
很多收藏家，晚年大彻大悟，把毕生所珍藏献给国家博物馆，就是悟透了这个道理。前段时间流行的"终南山隐居"，与李子柒可以对比一下，大家可能对"敏于行"的含义理解地更深一些。
很明显，那些蜗居在终南山的所谓"隐士们"，除了极少数搞学术的，绝大部分都是些阳气不足阴气过重的阴腐之辈以及一些沽名钓誉的投机之徒。这些当年曾经带过大批流量的所谓"隐士"们，日常生活就是，天天蹲在那里，不稼不穑，时而呆呆地看天，时而在社交软件上发些无病呻吟的无聊之词，一句话，苟延残喘，混吃等死。
它们的心智过于低下，阳气不足，邪气入里，心灵已经被冰冷的现实所碾压，灵府崩溃，魂不守舍，宛如行尸走肉。这是标准的歪门邪道。
有人讲，这些都是"假隐士"，冒牌货，真正的终南山大隐高士，才不是这样呢。
其实，即便是历史上真正的"终南隐士"，也不过是搞些与帝王捉迷藏的小把戏罢了，本质都是些利欲熏心的妄人。
道理很明显，既是真正的隐士，必定不会见于典籍口碑，已都消失在历史长河中了。
所谓的终南隐士，不过就是那个时代，针对天子们宣发的"网红"罢了。对那些所谓的隐士而言，隐，不过是一种"以退为进"增加知名度的手段罢了。都是些不合道的小伎俩。前面，我讲了，器物文明导致人"神生不定"，神生不定，其实就是心浮气躁，即浮躁。现代人为了治疗浮躁症，想出来不少法子，其实都不大管用，最流行的就是去过过田园生活。
（打过过这两个字的时候，忽然想起一个汉语八级考题：我想在绝情谷底过过过儿过过的日子！）
田园生活为何受到现代人的青睐呢？
我的理解是，现代人喜欢田园生活，是因为田园生活距离自然最近，田园生活比较合天道。一听合天道，有些人就撇嘴，认为什么合天道是纯理论，假大空。这是标准的阳气不足的阴腐无知理论。
合天道，对中国人而言，其实非常日常，非常普遍，中国人的日常生活其实大部分都是合天道的，尤其农村人，大家都是"日用而不自知。"罢了。
不合天道的，城里人居多。例如熬夜减肥。
举几个生活中，"合天道"的小例子。早睡早起。饿了吃饭，渴了喝水。不吃大棚蔬菜，吃自然的陆地蔬菜。不抽烟，适量饮酒。到了节气就过节日。逢年过节祭祀祖先。到了年龄就结婚，结了婚然后生孩子。生了孩子，好好培养让孩子成为社会有用的人。父母老子要赡养，平时带自己的孩子多去看老人。等等。有人讲，你这些都是司空见惯的老生常谈，毫无新意，一点也不酷炫。其实，以上这些，就是蕴藏在日常生活中的合天道的生活。这都是华夏圣人华夏先祖为我们留下的文化瑰宝。李子柒的视频展现的就是这样的"毫不酷炫"的华夏传统生活的衣食住行。
有的人很疑惑，李子柒的视频固然非常美，但是，仔细看就会发现，李子柒在视频中展现的生活场景，本质上其实就是我们的母亲辈、祖母辈中国传统女性的日常生活。
——这有什么了不起的？竟然现在能圈粉无数？那时候，中国的传统家庭中的女性们，不都这样吗？我的观点是，这就是李子柒的伟大之处。李子柒"化物为道"，用小视频的方式，感性地向世界展现了，我们华夏文明中的"坤道"之美。
她用"不言"的方式，用"化物"的手段，展现的是中华女性的最深邃的智慧，最优秀的品质，最伟大的情操。这导致，很多人在媒体留言，不由自主地流露出想"娶李子柒那样的女人为妻"的想法。其实，华夏坤道的真正内涵要深刻丰富得多，李子柒用小视频所表现的，仅仅只是一方面。
华夏坤道，除了不言，化物，还有很多优秀的精神内核。就如同我们的祖母、母亲那一辈人那样，她们面对生活的重压，以坚忍不拔的意志力，不露声色，不屈不挠地去与艰难的生活抗争，无论外界的风霜雷雨多么猛烈残酷，世道人心多么险恶，她们始终如一，用一种超乎自然的"合天道"的心态，进行着"合天道"的行为。
上奉老人，下抚儿女，持家劳动，做贤内助，做家庭的坚实后盾。一个成功的男人背后必定有一个伟大具有奉献精神的女人，这句话，其实就是对坤道的最大肯定。
面对自然，融入自然，善假于物，不为物所役。无论外界的风霜雷雨，她们的心中，始终是清风明月。这就是华夏坤道的本质，生命中最伟大的母性。
这就是所谓的厚德载物中的"厚德"。反观现在有些女孩，不学无术，被西方的思想所洗脑，信奉不婚不生。不婚不生，其实就是坤道缺失的表现之一。不婚不生，是利己主义鼓吹的惑众之妖言。精致的利己主义者，不仅仅是如同某些人想得那样：人不坏，仅仅就是自私罢了。
其实，这帮人，不仅仅是有点小私心。
它们是以人为天，把自己的私欲凌驾于世界之上，是一伙标准的反动的疯妄之徒，向严重里讲，其实就是人类的毒瘤，人种之癌。
臭名昭著的"在地球上只留下少数人类精英，消灭大多数人"的"人类灭绝计划"，就是它们提出来的。特别指出的是，李子柒视频中的那个老人，即李子柒的奶奶。这是一个特殊的，特别让我感动的一个角色。这就是李子柒视频中除了不言，化物，第三个让我感动的地方。这个老人，体现的是华夏坤道的"孝道"。但从视频看，李子柒的日常生活，非常得美，但是，李子柒的主观目的是什么呢？
有人会讲，你管得真宽。
任何文艺作品，背后都有蕴含的立意。不过是见仁见智罢了。
或许李子柒安排奶奶出现仅仅只是真情流露，但是站在观看者角度，我个人对奶奶这个人物频繁在作品中出现的解读是：
孝道。
当李子柒把青竹制作为竹床竹椅的时候，奶奶出现了。奶奶与李子柒在用朴素的方言交流。一切显得那么自然和谐。李子柒用自己酿造的酱油做好了美食的时候，奶奶出现了，祖孙二人，相视而笑，轻松开心地享用美食。那一刻，我的眼眶是湿润的。这就是我们中国人信奉的天伦之乐。中国的人伦，都是基于天伦。我们这个年龄段的人，都知道，我们的母亲辈、祖母辈，嫁到夫家以后，都会自觉不自觉地承担起孝敬婆婆公公，相夫教子的责任，等自己的孩子大了，还要去为自己的孩子（孙子辈）照顾孩子，千百年来，无怨无悔。这种东方女性的无私奉献情怀，西方人是永远也不懂的。同样，西方人没有孝道，西方人的子女也不养老人。西方的老年人，是自己过自己的日子。
美国新泽西州，有个退休的老画家，圣诞节前儿子给他打了个电话，乐得他屁颠屁颠的，为自己的孙子精心画了一幅肖像，渴望圣诞节那天，儿子带孙子孙女去看他，结果，到了第二年圣诞节，儿子也没去看他。第三年儿子又是仅仅打电话。第四年，老人去世了，遗作拍卖，姗姗来迟的儿子才看到这幅画。
西方人不愿意让孩子跟着老人，是担心老人把孩子教坏，跟不上时代的步伐。西方人信奉进化论，认为，老人都是落后的。
"含饴弄孙"这个词，西方人也是永远也理解不了的。其实，以我的视角看，李子柒视频中的奶奶，同样也是华夏坤道的践行者。这就是薪火相传。
华夏文明之所以传承不辍，原因也在于此。
我们的华夏先圣，很早就懂了"传承"的重要性。可以讲，地球上现在留存下来的人类文明，都是懂传承的，不懂的，有的早已经灭绝。李子柒的化物之道，之所以可贵，是因为现代人很多被物化，当然这是消费主义洗脑的结果。得道之人，须化物，而不是为物所化。用手机做例子吧。有人问，现代人天天玩手机，算不算人被物化，被手机奴役了？我的回答是，用手机没毛病，手机造出来就是为了用的。大家都用手机，关键看你在手机上搞啥。
简言之，啥事不干，天天抱着个手机，刷抖音玩游戏，就是被"物化"。而在手机上开淘宝店创业，也算"化物"。
李子柒用华夏坤道为内核，搞文化产业，弘扬华夏文明，就是化物。
其实，关于物化与化物，仅仅只是提法不同，这种现象，西方经济学是这样描述：富人创造，穷人消费。即富人是干活的，而穷人是消费享受的。
大家感受一下，这句话与化物与物化的内涵的关联。下面简单谈谈为何有人黑李子柒。
黑，是网络独特语言，并不是指观念不合，审美差异导致的批评，而是某些人恶意的攻击。
近段时间，有人借251事件去全网络大肆攻击污蔑华为，就是一种黑公关行为。
李子柒被黑，本质上与华为被黑，是一回事，因为，黑李子柒与黑华为的，虽然是两伙人，但是背后的主子是一个。黑平台也是同一个。
华为被恶意抹黑，原因是华为是中国工业的尖兵，栋梁。李子柒被黑，是因为她的视频虽然画外音极少，但是每一个画面都是在阐述华夏文明之美。
李子柒视频中所表达出的理念不仅仅是表现华夏文化的坤道，她其实更是不经意间，表现出的一种中华传统文化的高维。众所周知，西方为主导的这二百年，为了武力掠夺搞战争，疯狂发展器物，大搞工业，大肆发展武器，所向披靡，直到抗美援朝，主席给美国人为首的西方人上了一课：决定战争胜负的主要因素是人，而不是武器。是主席，在朝鲜制服了狂傲的美国大兵，让美国人的狂热的头脑冷静下来。
纸老虎的称号，也是主席给它们免费起的。这个称号，始终让米帝懊恼恐惧，心态复杂微妙。
另外，西方还有一个心态复杂微妙的领域，就是华夏饮食文化。为什么？
道理很简单，说穿了，饮食文明，需要时间的堆积，我们是五千年文明，一直没有断绝，璀璨的中华饮食文化得以流传至今。
而西方文明虽然一直造假，极力美化，但文明被断代的软肋，在饮食领域暴露无遗。
英国女王听起来挺高贵的，但是，一直以来，她最爱吃的美食之一，是炸薯条。呵呵。
一直以来，欧洲美食，只有法国菜之所以还过得去，是因为法国是欧洲王室的渊薮地。
现在的英国人，其实就是维京海盗的后裔。
600年以前，欧洲的文明已经灭绝。那时候，欧洲是一片文明的废墟，所谓的贵族，都不识几个大字。法国巴黎的大街上，屎尿遍地。西方的文明史其实仅仅是短短的五六百年。所以，当年舌尖上的中国，一经问世，被很多人推崇的同时，也被很多人抹黑。——这就是文化战争。
我们拍"舌尖上的中国"，目的之一是总结我们的饮食文化，对西方某些信奉零和博弈的人看来，这就是妥妥的"文化输出、文化入侵"。他们解读为我们对它们的文化碾压。
——欺负我们家吃得不好，能忍？李子柒的视频，从某种意义上来讲，算是《舌尖上的中国》的另外的版本。
李子柒的高明之处在于，她即便表现的是地道的传统中国的衣食住行，甚至语言是完全中国化的四川方言，但是无论哪个画面也完全不带有任何攻击性。她采用的是普世的审美视角。
田园，朴素，勤劳，亲力亲为，沉静，温和，内敛，还有对老人的孝道。这也是李子柒全球圈粉的原因之一。
李子柒视频的特征之一就是田园之美，朴素之美，劳动之美，人性之美等。而田园之美、朴素之美、劳动之美，人性之美等是真正的普世审美，超越文化壁垒的。有人在网上撕扯，李子柒是不是文化输出？
我的理解是，这难道是一个问题吗？即便是文化输出，难道不可以吗？
难道，西方人在中国可以热卖LV，中国就不能在西方卖李子柒葡萄染的裙子吗？凭什么，西方人在中国，可以肆意把麦当劳、肯德基开得遍地都是，而中国人不能宣传自己的传统文明呢？有人讲，李子柒的视频非常虚假，因为真正的中国农村的日常生活不可能这么美。这种论调，其实居心叵测，其心可诛。且不讲，中国地理幅员辽阔，各地差异非常大，所谓的"中国农村生活"，根本不是一个具体的单一的概念内涵，用单一的美丑来形容中国农村，本身就是弱智的反常识的。也且不讲，艺术来源于生活，高于生活。我就问一句：凭什么，在美国的吸毒妞都可以拍的美轮美奂，美国的杀人狂都可以被吹捧为"暴力美学"，中国传统文化氛围下的衣食住行，就不能美哒哒呢？这算不算是文化跪族论调？谈到文化跪族，就不得不谈到文化战争。
9012了，大家一定要明白一个事实：我们的岁月静好，是因为有人在负累前行。即使科技再进步，器物文明再发展，但，人性不会改变，坏逼永远不会变成规矩人，国家民族之间的博弈竞争，每时每刻都在进行。传统军事对抗即便不会发生，立体多维度的博弈也将会更加激烈。互联网，早已经把地球变成了一个小村子。零和博弈，存量竞争，正逐步成为主流理念。文化战争，是在全球核平衡背景下的必然选项之一。大家可以开动脑筋，睁大眼睛，仔细观察思索：到底是谁？在不遗余力地抹黑李子柒。在这里，祝李子柒的事业越做越好。让更多的美哒哒的中华传统衣食住行走向世界。让更多的人了解我们包括坤道在内的华夏文明。构建高维的人类文明共同体不仅仅是中国而是全世界人民的心愿。
虽然前进的路上不会平坦，一定会有荆棘。但是，我们坚信：华夏文明一定会复兴。世界一定是红的。是因为，华夏文明是真正的天道文明。
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